El mestizaje

Resistencia indígena o encuentro de dos mundos.

      

 Entendemos mestizaje como los procesos de convivencias entre diferentes pueblos, que permiten las combinaciones culturales (costumbres, tradiciones, creencias, etc.) y/o a biológicas (material genético), resultando un nuevo individuo que se identifica con elementos de ambas etnias, aunque en algunos aspectos una de ellas predomine sobre la otra. Los Procesos de mestizaje han tenido lugar en distintos momentos de la historia de la humanidad, desde tiempos ancestrales, como una fuente de enriquecimiento cultural y biológico, bien por migración, por el movimiento e intercambio del comercio, por motivos religiosos o por dominación política y militar, son  esos grandes encuentros, intercambios, combinaciones y mezclas de pueblos,  por los más variados motivos y diversas maneras de hacerlo, que permiten crear nuevas sociedades y hombres distintos. También se utiliza el término  transculturación para profundizar en el hecho de la multidireccionalidad de todo el proceso de influencia cultural y biológica que se hace presente, a diferencia de aculturación que es el cambio de una cultura por otra, en la cual los dominados asumen la mayor parte las costumbres, creencias y rasgos de la etnia dominante.

    A finales del siglo XV España expulsa a los musulmanes y unifica toda la península ibérica,  bajo  el reinado  de  Isabel  de  Castilla  y Fernando  de  Aragón,  llamado los Reyes Católicos e inmediatamente, cargado de todo ese proceso de mestizaje que representa la historia del pueblo Ibérico y de las luchas dadas por la recuperación de su territorio como de su religión, se produce el descubrimiento del Nuevo Mundo, en el cual se embarcan, sin saberlo, en una empresa jamás contemplada, única, que enriquece al género humano y va a servir de síntesis al encuentro de varias culturas. El 12 de octubre de 1492 el genovés Cristóbal Colón pisa tierra del "Nuevo Mundo" específicamente en una isla de las Antillas llamada Guanahaní, bautizada por Colon como San Salvador, luego a la Española, lo que es hoy República Dominicana, tradicionalmente esta fecha se ha celebrado en la mayor parte de los países hispanoamericanos, aunque con diferentes connotaciones, entre las que podemos mencionar sólo algunas que han tenido mayor aceptación, como el Día del descubrimiento, la cual está cargada de un gran contenido eurocéntrico, que no representa la visión latinoamericana, también la llamada Día de la Raza  denominado así, por el mestizaje que nació  entre esos dos grupos culturales la raza blanca española y la indígena, iniciando con ello la unión entre Europa y América, sin embargo el término Raza contradice las ciencias biológicas que sostiene que existe una sola raza humana​, quedando dos términos a tomar en consideración, Encuentro de dos mundos y Resistencia indígena,  esta última le da a las luchas de los indígenas por sus tierras, su identidad cultural y hasta la existencia misma, una gran preponderancia,  por encima del  proceso de mestizaje, presente desde los primeros años de conquista, rasgo fundamental que nos caracteriza como pueblo, por eso el término más apropiado para abordar, estudiar e investigar, los diferentes aspectos de todo el proceso de conquista y colonización, es el de Encuentro de Dos Mundos, en el entra en juego las diferentes realidades en que América se sumergió incluyendo la Resistencia Indígena.

                                                          

                              Resistencia Indígena                                                   

 Es cierto que la presencia de los conquistadores en América no solo significo el ocaso de las culturas del Nuevo mundo,  también la disminución en gran medida de su población, el desalojo de sus tierras y en algunas regiones hasta su extinción como pueblos, no solo con los enfrentamientos armados, los malos tratos, la explotación al indio, sino además las diferentes enfermedades, como la viruela, el tifus, la difteria, el sarampión, y los trabajos forzosos en que se vieron sometidos. Sin embargo, a la par de esa realidad de los pueblos indígenas, se hace presente en todo momento el mestizaje, el cual comenzó en el mismo momento del encuentro, con las nuevas palabras, nuevos alimentos, con los intercambios de objetos y con los nuevos mestizos producto de la unión entre mujeres nativas con los conquistadores, hay que destacar que no todos los pueblos en sus procesos de mestizaje se vieron sometidos a  enfrentamientos armados,  la conquista y colonización tuvo matices diferentes a largo de toda nuestra América. El sometimiento de los aztecas en 1521 no se dio por un poderoso ejército español, sino por los miles de soldados indígenas que se aliaron a los españoles, (tlaxcaltecas, Cholula Cempoala, Quiahuiztlan, Texcoco, Chalco, Xochimilco, Azcapotzalco y Mixquic.) contra los aztecas. También nos encontramos con diferentes expediciones en las cuales los indígenas colaboran abiertamente para la conquista del territorio, otro ejemplo es la expedición de Pedro de Alvarado en Guatemala en 1523 que estaba integrada por solo 250 españoles y entre 5.000 indígenas, durante el asedio del Cuzco en Perú (1536-1537), Francisco Pizarro contaba con 190 españoles y 30.000 indígenas (huancas, chankas, cañaris y chachapoyas), Gonzalo Jiménez de Quesada organizó en su campaña contra los panches o tolimas en Colombia a 50 españoles y 12.000 indígenas (1537), En sus expediciones Sebastián de Belalcázar reunió 11.000 cañaris contra Rumiñahui (1534) al sur de la hoy Ecuador, Los Guaiqueríes en Paraguachoa hoy Margarita, Venezuela, desde el primer momento no hicieron resistencia a los conquistadores los vieron  como los aliados necesarios para repeler a los caribes. Los caquetios, también en Venezuela, desde un primer momento no hicieron resistencia a los españoles y se convirtieron en sus aliados, el Cacique Manaure en 1523 fija un encuentro con el conquistador español Juan de Ampíes para concretar una alianza que al final en 1527 se funda un pueblo mixto de indios y españoles que vendría hacer la ciudad de Coro hoy capital del Estado Falcón. También en el informe al rey de España Felipe II, el gobernador de Venezuela Ponce de León  refleja la colaboración de los Indígenas con los conquistadores cuando dice que Diego de Lozada, de 54 años de edad, cuando funda Caracas en 1567, es acompañado de 150 españoles y 800 indios Arawacos, provistos de arcabuces, 200 caballos 4 mil carneros y numerosos cerdos, en el combate enfrento al Cacique Guaicaipuro acompañados por guerreros de las tribus Tarmas, Mariches y Teques, siendo derrotados. 

                                   . ​                          

                                                                                            Encuentro de dos mundos

  En cuanto al  mestizaje biológico a través de matrimonios, uniones informales, encuentros casuales, violaciones,  también  en muchas ocasiones los caciques entregaban a sus hijas a los conquistadores una vez que establecían la paz o alianzas. De estas uniones surgieron algunas apasionadas historias de amor como la de Alonso de Ojeda y Guaricha, bautizada Isabel (Venezuela); la de Vasco Núñez, en la actual Panamá, con Anayansi, hija de cacique de Careta perteneciente a la etnia Cueva. Careta pactó una alianza con Balboa entregándole en calidad de acompañante y esposa a su joven hija, se casaron de acuerdo con el ritual indígena,  a su vez la condiciones impuestas por Balboa a Careta es que debía recibir el bautismo cristiano y adoptar el nombre de Fernando, Anayansi pronto adoptó las costumbres de los colonos, aprendió su idioma y vestía sus ropas y sirviendo de intérprete entre españoles e indígenas, desempeñó un papel clave en el avance conquistador de Balboa. Diego de Almagro, conquistador de Chile, se unió a una India llamada Ana Martínez. Dieron un hijo mestizo llamado Diego de Almagro El Mozo en 1518, también el gran cronista llamado el Inca Garcilaso de la Vega  hijo de una indígena la princesa Isabel Chimpu Ocllo y del capitán Garcilaso de la Vega,  están los hijos de los hermanos de Francisco Pizarro, Juan y Gonzalo, que se unieron cada uno con una india. El caso de Francisco Fajardo (1530-1564)  Hijo del español del mismo nombre y de Isabel, cacica Guaiquerí. Margarita Venezuela, entre otros muchos casos.

                                                                 Matrimonios de Martín de Loyola con Beatriz Ñusta de la realeza Inca                                                                                                            y de Juan de Borja con Lorenza Ñusta  de los Incas de Vilcabamba en Cuzco 

  En el aspecto del lenguaje la influencia de los dialectos indígenas se hace presente en la vida cotidiana de la Hispanoamérica de hoy, con palabras como iguana, aguacate, chocolate, tomate, en los nombres de nuestros países, como México que proveniente de la lengua náhuatl hablada por los aztecas El significado de la palabra  "México" quiere decir lugar en el ombligo de la Luna. Perú es según especialistas en el tema derivado de vocablos indígena de la lengua Chocó y es un derivado de Virú, Berú o Pelú o  Pirú, al final se pronunció Perú, algunos historiadores sostienen que el nombre de Chile deriva de la palabra chilli del idioma aborigen quechua,  que significa confín, porque era el fin del imperio para los Incas, al final termina pronunciándose Chile, en el caso de Venezuela su origen lo podemos encontrar en el la explicación dada por Carlos Alarico Gómez en su trabajo De la cultura aborigen a la cultura mestiza, donde señala que el nombre de Venezuela originalmente veneci-uela proviene de la lengua de los Arawacos y significa agua grande, dato extraído en el libro Suma de geografía del historiador Martin Fernández de Enciso, el cual recorrió el lago de Maracaibo, fue el primer libro impreso sobre tierras Americanas editado en Sevilla 1519 y en el cual sostiene que hay un lugar de casas de indios  que se llama veneci-uela, que paso a ser Venezuela, también el nombre de Nicaragua de origen náhuatl, Guatemala viene de la palabra Quauhtlemallan de idioma Náhualtl, idioma de origen Azteca.

    En  los alimentos que ingerimos a diario también se hacen presente el legado del indígena,  como son el maíz, la yuca, el cacao, el aguacate, parchita, piña, auyama, patilla, plátano, topocho, cambur, ají dulce, cebolla, ají picante, entre otros, igual se hace presente en los bailes, en la danza, en los instrumentos musicales como la flauta, el tambor, la maraca, mostrando cada región con sus particularidades. Toda esta herencia de los pueblos  indiíenas y que hoy mostramos al mundo, es muestra del gran proceso de mestizaje y transculturación que vivió nuestra América.

    Hacia el final de la Colonia el número de mestizos había alcanzado un gran incremento, a pesar de que procedían de una población bastante reducida, como era la de los aborígenes, sin embargo su presencia se encontraba en todas partes de Iberoamérica y en las actividades más diversas, aunque muchos de ellos trasformados en criollos blancos.  En este sentido, los mestizos constituyen la mayoría poblacional de países latinoamericanos y es un elemento imposible de descartar en nuestro proceso de conquista y colonización, es fundamental en nuestro devenir de pueblo Americano. Somos herederos legítimos de los tres grandes procesos históricos culturales de Occidente: el greco-romano, la heleno-cristiano y la hispano-portuguesa,  nuestra conciencia surge de la simbiosis de dos cosmovisiones: la edad media tardía y la indiana o precolombina, a la que se le une la cultura africana, dando como resultado una persona nueva, un producto original auténtico y único con rasgo Occidentales. Quedarse sólo con la  Resistencia Indígena  es una visión limitada del proceso que comenzó con la conquista del Nuevo Mundo.

    

El día de descanso

  

        El contar con un día de descanso no es nuevo, todo lo contrario casi se pierde en el tiempo, cada sociedad o cultura en la antigüedad le daban una connotación diferente, en la cultura griega el tiempo libre o de ocio estaba relacionada entre otras actividades como el juego, el teatro, en la concepción romana el ocio no sólo estaba reservado a la elite o al ciudadano de la polis como en Atenas, también incluye a las clases pobre, existe el famoso circo romano y otros espectáculos que daban entretenimiento a los habitantes, en el aspecto religioso creían en varios dioses eran de origen latino y etrusco, a los cuales se sumaron con el tiempo divinidades griegas, egipcias y frigias, adaptando los nombres y, en algunos casos, también los atributos. Los principales eran Júpiter, Junio y Minerva, el culto religioso no dependía de un día en especial, sino que el culto consistían en libaciones, sacrificios de animales, plegarias, entre otras manifestaciones, se producía el culto al iniciar una guerra, con el triunfo de una batalla, un acontecimiento importante o cuando lo estableciera el emperador Romano, que llego a proclamarse Dios. 

   Mientras que en los hebreos o pueblo Judío creían en un sólo Dios, tenían un día en especial y era el Sábado como día de descanso, porque en realidad es el día ofrecido y dedicado a Dios, creador de todas las cosas, lo establece así siguiendo las escrituras, en el capítulo del Génesis 2:3, Dios creo el mundo en seis días y el séptimo descanso, lo bendijo y lo hizo santo, sabemos que es un relato poético, para expresar una realidad fundamental para los creyentes y es que Dios creo al mundo y el día séptimo descanso, pero no sólo descanso sino que lo "bendijo y santifico". En realidad  todos los días son santos porque son creados por Dios y para Dios, pero ¿por qué ese día?,  porque es el broche, la corona, la culminación de la obra de Dios, así ese descanso es  para reconocer, contemplar y alabar la obra Divina, además de esa manera irradiamos las bendiciones a los otros días de la semana. Se escoge un día en particular y no el día que le provoque a cada quien o que mejor pueda cada persona, porque necesitamos festejarlo todos juntos, no cada uno por su lado, como si estuviéramos solo en la creación divina, como si el ser humano no fuera creado para compartir y dar amor, no basta tus oraciones intimas, se necesita reconocerlo y alabarlo en comunidad, por eso Dios escogió un día en concreto, el Séptimo, se espera que se recuerde al Creador y se viva ese día de una manera especial, pero ¿por qué? la respuesta es sencilla, nosotros lo necesitamos, necesitamos a Dios, si no lo hiciéramos corremos el riesgo de poco a poco olvidarlo. Lo más grave que le puede pasar a una persona es olvidarse de Dios, como si se bastara así mismo, fuera de Dios nada existe, ni siquiera la Luz, su alma entraría en un estado de oscuridad, lo que le espera es la nada. Creer, recordarse y pensar en Dios, no solo es reconocerlo y alabarlo, es también tratar de cumplir su voluntad, por eso el Señor dijo me alabas con tus labios pero tu corazón está lejos de mí. El que ama a Dios es el que quiere hacer su voluntad.

  Es así que el séptimo día es un día de descanso, pero no tiene un sentido en sí mismo, sino que es un descanso para ofrecerlo a nuestro Dios y al utilizar ese día para reconocerlo, alabarlo y bendecirlo, estamos dando gloria a toda su creación y su existencia, así para el pueblo Judíos el sábado y lo afirman en varios pasajes de la escritura como en el Éxodo 20:8 Acuérdate del día sábado para Santificarlo. Trabajas seis días pero el día séptimo es de descanso consagrado a Dios. Dándole unas series de prescripciones, que los rabinos, con el tiempo, multiplicaron de tal manera que se convirtió en una vivencia formalista y muchas veces hipócrita, difícil de cumplir..

   Con la resurrección de Jesucristo, que se produjo en la madrugada del primer día de la semana, es decir el domingo, los judíos convertidos en cristianos, pasaron a celebrar en vez del sábado el domingo, a lo que los primeros cristianos llamaban la fracción del pan, Hechos 20:7 El primer día de la semana estábamos reunidos para la fracción del Pan, lo que es hoy la celebración Eucarística, no solo se está celebrando la salvación del ser humano a través de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo, sino que se está celebrando la salvación de toda la creación, dándose cumplimiento al plan divino del Padre. Los primeros cristiano se sintieron la necesidad de reunirse para celebrar en la madrugada del domingo o en algún momento de ese día, la Resurrección de Cristo. Con el Edicto de Milán,  Emperador Constantino decretó la libertad de culto a principio del siglo IV, termino para los cristianos tres siglos de persecución y al tiempo decreto el domingo día de descanso, prohibió realizar alguna faena que con lleve lucro, era un día de descanso ofrecido a Dios, abarcando todo el Imperio Romano.

  En la Edad Moderna, en el mundo occidental, fue ganando terreno el pensamiento de la razón, el método científico, el cual rechazaba conclusiones basadas en explicaciones divinas, lo que trajo un crecimiento de descubrimientos científicos, inventos e innovaciones lo cual significo avances para la sociedad, creando maquinas cada vez más perfeccionadas, lo que condujo a la revolución industrial, pasando de una sociedad llena de supersticiones, apegada a concepciones religiosas,  llena de perjuicios,  como en la tardía Edad Media, a crear con el tiempo todo lo contrario, una sociedad, apegada a la ciencia, a creer sólo lo que se pueda ver y comprobar, cada vez más permisiva, indiferente a los mandamientos y voluntad de Dios, con un desconocimiento de la enseñanza cristiana, con la que nació Europa y el mundo occidental, que ha permitido la llegada de teorías venidas de otras regiones del mundo, alejadas del cristianismo que nos formó como pueblo, dándole preponderancia a la producción, al lucro, ya el descanso es previendo un mejor rendimiento del trabajador en su jornada laboral, llegando así a perder el sentido del día de descanso, que le imprimieron los judíos y los cristianos y a utilizar términos como cristianos practicantes y cristianos no practicantes, lo que sería una incongruencia. 

                                                     

      En la actualidad el día de descanso, viene a ser un día de vacaciones, de escapar de todo lo que pueda representar obligaciones, descansar y disfrutar es el fin último, si se quiere buscar las causas del deterioro moral, ético y el materialismo en la sociedad actual, esta podría ser una de las causas: La creación de una sociedad sin Dios o un Dios adaptado a cada persona. 

El General Miranda y la Batalla de Valmy

 

El primer criollo universal.

 Francisco de Miranda, era un personaje enigmático, interesante, que despertaba curiosidad y admiración para sus interlocutores, dominaba varios idiomas y conocía  toda Europa, contaba 42 años de edad para 1792. Hijo de un comerciante canario que había hecho fortuna en Venezuela, estudió en la Universidad de Caracas, donde nació (1750-1816) y se alistó en el ejército español en 1771, combatió en el norte de África, en las Antillas y en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos; se destacó militarmente en Pensacola, Florida, donde le valió el ascenso a Teniente Coronel. Luego es asignado a Cuba, en esa estadía se vio sometido a intrigas y acusaciones que determino abandonar la isla en 1783 con dirección a los Estados Unidos, donde se relacionó con personajes de la independencia de Norte América, Samuel Adams, John Adams, Alexander Hamilton, George Washington, entre otros, estudia el proceso de la independencia, pero las acusaciones de traidor del gobierno español lo hace viajar a Inglaterra por su seguridad, llega a Londres el 10 de febrero de 1785, se vincula a grandes personalidades, intelectuales, artistas y militares.

General Francisco de Miranda. Coleción del Palacio de Versalles 1792

  Para el 18 de junio de 1789  Miranda se encuentra en Londres, reanuda sus conversaciones con el primer Ministro William Pitt y Lord Grenville, en busca de apoyo para la emancipación de la América española, presentándole planos y estudios de posibles operaciones militares en América, a pesar de los intentos y de las entrevistas realizadas en 1791 no logro obtener respuestas favorables, emprende su viaje a Francia para buscar otras opciones que le permitan conseguir el respaldo a su proyecto independentista. Llega a Francia el 23 de marzo de 1792, entabla amistad con el alcalde de Paris, Jérôme Petión y los diputados del partido girondino Juan Brissont, Armand Gensonné y Víctor Massenet, se dedica asistir a la asamblea, a reuniones políticas, se vincula al partido girondino, divulga sus ideas independentistas de Hispanoamérica, habla de la libertad, de la democracia, de los principios  civiles y políticos del pueblo, además  se desenvuelve dentro de la vida social parisina.

   Miranda se reúne con el ministro de Guerra de Francia Joseph Servan, las conversaciones toman un giro inesperado  para Miranda al ofrecerle trabajar por la revolución, por la gravedad en que se tornan los acontecimientos, el 10 de agosto de 1792 el pueblo ha tomado la bastilla, se ha hecho preso al rey Luis XVI y a su familia, a lo que  Austria y Prusia amenazan con invadir para restaurar la monarquía, de esta manera dada la experiencia de Miranda le ofrecen incorporarse al ejército, el 25 de agosto 1792 es nombrado Mariscal de Campos, el mismo Miranda afirma, acepto esta nueva situación porque pienso promover así la causa de la independencia de Hispanoamérica. (Colombeia tomo X) De esta manera sirve a la revolución francesa a las órdenes del General Charlie Dumouriez.

                                                                                               Toma de la Bastilla

 El Rey Federico Guillermo II de Prusia se alió al  Imperio austríaco y envía al General Brunswick hacia París para detener la revolución, el ejército prusiano es uno de los más poderosos de Europa bien formados y equipados, se moviliza a parís con un gran contingente de tropas, toma de manera contundente las localidades de Longwy el 23 de agosto y Verdún el 2 de septiembre de 1792,  luego avanzó hacia París a través del El Bosque de Argonne, El Ejercito del Norte de Francia tiene tres divisiones una comandada por el General en Jefe Charles Dumouriez, otro por el Teniente General Francisco de Miranda y el tercero por Teniente General Kellermann, integrados por una mezcla de soldados veteranos y otros sin ninguna experiencia, Dumouriez detuvo su avance hacia los Países Bajos y cambió de rumbo y llego al ejército enemigo por la retaguardia, los prusianos podrían haber marchado directamente hacia París sin oposición, pero las amenazas a sus líneas de suministros y comunicación estaban demasiado comprometidas. La situación se vio agravada por el mal tiempo y un aumento alarmante de las enfermedades entre las tropas, con pocas opciones disponibles, Brunswick se dio la vuelta y se preparó para la batalla. Desde Metz, Kellermann acudió para reunirse con Dumouriez y Miranda para prepararse al encuentro con los aliados, en la aldea de Sainte-Menedebe, el 19 de septiembre Miranda repele el avance enemigo en los desfiladeros de Argonne, donde el caraqueño detiene por primera vez a las tropas prusianas. Un día después, el 20 de septiembre de 1792, el grueso de las tropas  luchan por la colina de Valmy, era el último punto fuerte para proteger a París. Miranda le correspondió comandar las tropas del ala derecha y Kellermann avanzó su ala izquierda y tomó posición en Sainte-Menehould para comenzar el llamado "Cañoneo de Valmy"  y eso fue lo que termino siendo la batalla, un enfrentamiento de artillería, cuando Brunswick y su tropa salieron del bosque se produjo un duelo de artillería de largo alcance y los franceses demostraron ser superiores. La infantería prusiana hizo un esfuerzo cauteloso e infructuoso para avanzar bajo el fuego a través del campo abierto, el duelo de artillería se alargó por bastante tiempo, cuando para sorpresa de todos, Brunswick interrumpió la acción y se retiró del campo, las tropas francesas cantan "La Marsellesa". Había triunfado la revolución. 

Batalla de Valmy

    El 3 de octubre el Consejo Ejecutivo de la Revolución asciende a Francisco de Miranda a General y segundo Jefe del Ejército del Norte, por las operaciones militares de la región de Forèst d” Argonne, y a su destacada actuación en Grandprè, La Croix-aux-Bois, Mortaume, Briquenay y Sainte Menehould (Valmy) (Páginas27,28 y 29. Tomo X. Colombeia). Valmy, es la primera batalla que inició una nueva era en la Historia Mundial, porque marcó la llegada de los ejércitos republicanos, que pudo derrotar a la decadencia de las monarquías absolutistas, la batalla de Valmy representa el triunfo de la Revolución Francesa, y para Francisco de Miranda significó el saber que su contribución fue decisiva para la victoria de la república, de las ideas de libertad, igualdad y fraternidad  y para promover el motivo de su existencia, la independencia Hispanoamérica, por eso el pueblo de Paris lo aclamo y la Convención de Francia lo declara “Ciudadano del Mundo, y héroe de la Revolución”, su nombre se encuentra en el Arco de Triunfo de Paris, su retrato en el “Salón de las Glorias de Francia” en el Palacio de Versalles y su estatua en bronce se encuentra colocada frente a la del General Kellermann, en el Campo de Valmy. Sin duda Miranda fue el primer criollo universal y el más ilustre.

 

 

 

Generación del 28

 

El inicio a una nueva  Venezuela.

   Durante la segunda década del siglo XX, Venezuela vive la transición de una sociedad agropecuaria con el café como producto principal de exportación, a una economía minera exportadora de petróleo, todavía caracterizada por una población rural, la cual vivía en los campos sometida al latifundio, al paludismo, la malaria, el hambre, el alfabetismo, con muy pocas escuelas y mucho menos universidades, solo dos la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de Mérida, mientras que la del Zulia y la de Carabobo permanecían cerradas desde 1904. El país se encontraba gobernado con mano de hierro por Juan Vicente Gómez 1908-1935, una de las dictaduras más férreas del continente y de toda nuestra historia republicana. Pero la Caracas, de casi doscientos mil habitantes, en la cual trascurría su vida apacible a los pies de su eterno enamorado, el Ávila, la de los techos rojos, del tranvía, de paseos a los chorros y a la plaza Bolívar, ni siquiera percibe por un momento el acontecimiento más trascendental, que sus estudiantes están a punto de protagonizar y que determinaran el devenir de nuestra historia contemporánea.

                          

     Para 1928 los estudiantes ya contaban con la Federación Estudiantil de Venezuela FEV, fundada el 15 de marzo de 1927, la cual estaba presidida por un poeta, Jacinto Fombona Pachano, como primer presidente y como segundo presidente un estudiante de Derecho proveniente de Upata, Estado Bolívar, llamado Raúl Leoni Otero, ellos venían acompañados por una serie de bachilleres, todos dispuestos a organizar la FEV e impulsar sus luchas, se dedicaron a organizar conferencias, charlas, la edición de la revista Universidad y a construir la Casa de Bello, con la finalidad de hacer actos culturales, además de servir a los estudiantes como albergues, por tal motivo organizan una celebración para el mes de febrero, llamada "La Semana del Estudiante", correspondió a Raúl Leoni la coordinación de esas actividades, al sustituir a Jacinto Fombona en noviembre de 1927. 

Estudiante Jóvito Villalba

   El 31 de enero de 1928 es elegida por los estudiantes su reina, Beatriz Peña, para presidir la fiesta de "La Semana del Estudiante", que está programada para dar comienzo el 6 de febrero de ese año, con una marcha a las 10 de la mañana, desde la Universidad hasta el Panteón Nacional, donde el Bachiller Jóvito Villalba pronuncia un discurso patriótico; en la Plaza la Pastora, se rindió un homenaje a José Félix Ribas con una ofrenda floral, por conmemorarse en esa semana la Batalla de la Victoria, en este acto Joaquin Gabaldón Márquez pronuncia un discurso y en la noche se realizó en el Teatro Municipal una celebración a Beatriz I, reina de los estudiantes, que incluyo actos musicales, discursos de Juan Bautista Oropeza, Jacinto Fombona Pachano y Pio Tamayo, el cual lee un poema aparentemente en homenaje a la reina, pero en realidad es ofrecido a su novia encadenada: La Libertad. Se cierra el evento con el Himno al Estudiante; el 8 se realizó un festival poético en que participan Miguel Otero Silva, Fernando Paz Castillo, Antonio Arriaz, Gonzalo Carnevali, el acto se clausura con un discurso de  Rómulo Betancourt, el día 9 el rector de la Universidad es destituido del cargo y el sábado es nombrado Daniel Rodríguez Rivero como nuevo Rector, el domingo 12 fueron apresados los estudiantes de Derecho, Rómulo Betancourt, Joaquín Gabaldpn Márquez, Jóvito Villalba, por considerar las autoridades que pronunciaron discursos subversivos, al poeta Pio Tamayo, antiguo exilado político, por el poema alusivo a la Libertad y a Guillermo Prince Lara, estudiante de medicina, lo arrestan por romper una lápida conmemorativa a una obra de Gómez; son conducidos a la Rotunda. 

                                                                  Rómulo Betancourt, Joaquín Gabaldon Márquez, Jóvito Villalba

 Hasta el momento la reacción del gobierno es propia de una dictadura y para la apacible Caracas, sometida por la mano dura de Gómez, no es una reacción inesperada, sin embargo ocurre un acontecimiento que vendría hacer la primera sorpresa para los Caraqueños y es que el miércoles 22 enviaron los estudiantes un telegrama al Presidente de la Republica, exigiendo reducirlos a prisión, la mañana siguiente el centro de Caracas amanece cubierta con el texto del telegrama,  en la noche el gobierno inicia los arrestos y los estudiantes se entregan masivamente, al final suman 214, los cuales son conducidos al Castillo de Puerto Cabello, donde permanecerán durante 12 días, como si fuera poco la sorpresa, se produce un acontecimiento aún más inesperado, la sociedad toda decide apoyar a sus estudiantes y comienza en Caracas protestas con cierre de comercios, de huelgas de tranvías, de choferes, también la ciudad de Mérida se solidariza, finalmente el gobierno decide soltar a los estudiantes y ponerlos en libertad. 

                                                      

 

 Representa para Caracas una novedad la manera en que los estudiantes asumieron la defensa de sus derechos y la forma de luchar por sus ideales, ya no son las armas, ya no son los campos donde se definen las batallas, sino la ciudad con la palabra como única arma, también se utiliza por primera vez otro factor de trascendental importancia, la gente que sirve para el apoyo de las reivindicaciones, el respaldo de los caraqueños a sus estudiantes, con huelgas, protestas, cierre de comercios, jugó un papel determinante para doblegar al tirano en sus intenciones represivas, además, los estudiantes no se identificaron con el personalismo como era costumbre y se vinculan mas con la despersonalización, no se movilizan ya por una persona o se busca defender a un caudillo, lo que se persigue es la libertad, a través  de  un  movimiento  colectivo,  llamado  por  los  mismos  estudiantes  "Generación  del 28". En definitiva lo que ocurrió esa semana, fue el nacimiento de una nueva manera de hacer política, que va a estar presente a lo largo del siglo XX,  hasta nuestros días y permitirá a estos estudiante convertidos en políticos, implantar en 1959, por primera vez en Venezuela, un sistema democrático o lo más parecido a un sistema democrático, el cual venían luchando desde su vida de estudiante.

La Cosiata

La Venezuela adherida a la República de Colombia había quedado dividida en tres departamentos: Venezuela (provincias de Caracas, Carabobo, Barquisimeto, Barinas y Apure), Orinoco o Oriental (provincias de Guayana, Cumaná, Barcelona y Margarita) y Zulia o Occidental (provincias de Maracaibo, Coro, Mérida y Trujillo). En 1821, José Antonio Páez asumió el cargo de Comandante General del Ejército del Departamento de Venezuela,. Bermúdez en la provincia de Oriente, Mariño en la provincia de Occidente: Simón Bolívar como Presidente y el Neogranadino Francisco de Paula Santander Vicepresidente de la República de Colombia.

  Muchas personalidades civiles, estaban en desacuerdo en renunciar a los ideales de 1810 y al congreso de 1811, que llego a proclamar la independencia y creación de la República de Venezuela,  para verse convertida en un departamento bajo las ordenes de Bogotá, habiendo perdido su independencia por la que lucho durante tantos años. Los separatistas no perdían oportunidad para encontrar la manera de separarse de Colombia. Y ese momento llego con un acontecimiento que va generar el ambiente propicio esperado y es que  el 29 de diciembre de 1825 el gobierno de Bogotá ordena el alistamiento militar en la región, pero motivado al descontento y cansancio por los tantos años de guerra, hace de la medida una acción impopular, a lo que Páez no la acata, pero el 6 de enero de 1826 el gobierno de Bogotá ordena el reclutamiento forzado, en este caso el General Páez ejecuta la acción en Caracas, la municipalidad alza la voz ante la Cámara de Representante del Congreso, en protesta a los diferentes atropellos ejecutados por el Comandante General, el 27 de marzo de 1826 el congreso admitió la acusación contra Páez y lo suspende del Cargo y lo manda a compadecer para defenderse de las acusaciones contra él, a la vez que el Vicepresidente Santander nombra, para sustituirlo a su acusador, el ex Intendente Escalona. El General José Antonio Páez como buen militar, estuvo en un comienzo dispuesto a ir a Bogotá y someterse a juicio, pero viendo los pronunciamientos de la municipalidad de Valencia, que le solicitaba reasumir el cargo, con el apoyo de la colectividad, acepta la propuesta y desconoce la decisión del Congreso de Colombia, las otras municipalidades incluyendo la de Caracas, apoyan las acciones de Valencia y reconocen a Páez como único Comandante General, colocándose de esta manera en abierta rebeldía. La explicación de la actitud de las Municipalidades y el apoyo incondicional a Páez, es aprovechar la circunstancia que permita la separación de Colombia, de allí la importancia de la relación entre los civiles y los llamados intelectuales de Valencia con Páez, gracias a esa unión de intereses se hace posible el nacimiento de la República de Venezuela. Este movimiento separatista se conoce como La Cosiata (1826), en la cual participaron Miguel Peña, Francisco Javier Yáñez, Martín Tovar, Andrés Narvarte, Tomás Lander, Felipe Fermín Paul, Alejo Fortique, José de Iribarren, Fernando Peñalver, entre otros. Esta unión entre caudillo de turno con  la burguesía criolla,  será constante en el devenir de nuestra historia y si no existiera una burguesia el líder máximo del momento la crearia a su conveniencia y viceversa.

  La Municipalidad de Valencia pidió posteriormente, la reforma de la constitución, la intervención de Simón Bolívar en Venezuela, la realización de una convención y que el General Páez ejerciera el mando con autoridad Civil y Militar. Ante toda esta situación se encuentra el territorio al borde de una guerra civil, el General Bermúdez Comandante General de Oriente apoya la autoridad de Colombia, igual lo mismo hace Urdaneta en el Zulia, Cumana y Angostura apoyan a Páez, el Libertador se presenta en Puerto Cabello el 31 de diciembre de 1826, el 4 de enero de 1827 se reúne Bolívar y Páez juntos entran a Valencia y luego a Caracas, Bolívar decreta una amnistía general, garantía a las personas, bienes y empleos de todos los implicados, y al General Páez lo nombra Comandante General de los departamentos de Venezuela, Maturín y Orinoco y Urdaneta en el Zulia. De esta manera se desconoce la decisión del Congreso de Colombia. La única petición pendiente es la reforma de la Constitución de Cúcuta, que no se llevará a cabo por la disolución de la Gran Colombia, el Libertador permanece en Caracas el 4 de julio de 1827.

                                                                  

                                                                         Fernando Peñalver Gobernador De Carabobo 1826

Llega el libertador a Bogotá y se encuentra con un movimiento que desconoce su autoridad y pretende modificar la constitución de centralista a federalista a lo que Bolívar se opone,  para junio de 1828 se realiza la convención de Ocaña en la que fue imposible limar las asperezas, lo que llevó a Simón Bolívar asumir la dictadura de la Gran Colombia, en un desesperado intento de salvaguardar la unidad. Venezuela, sin embargo, continuó su proceso de separación y a finales de noviembre de 1829, una Asamblea celebrada en el Convento de San Francisco de Caracas desconoció la autoridad del Libertador y entregó el poder a José Antonio Páez.  El 13 de enero de 1830 Páez declara la autonomía de Venezuela y proclama el reglamento electoral, para la conformación de un Congreso Constituyente, este se instala el 6 de mayo del mismo año representadas las provincias de Cumaná, Barcelona, Margarita, Caracas, Carabobo, Coro, Maracaibo, Mérida, Barinas, Apure y Guayana, siendo el punto de partida para la organización política, jurídica y territorial de la República, la cual concluyó el 22 de septiembre de 1830. Dicha constitución estuvo inspirada por la de 1811, en una actitud loable y coherente a las luchas independentistas que se vinieron dando durante todos esos años, teniendo un carácter centralista-federalista y aunque hereda instituciones que vienen de la colonia, es un paso gigante en nuestra evolución de pueblo soberano e independiente.

  Es así como en septiembre de 1830 nace jurídicamente la República de Venezuela a la cabeza del General José Antonio Páez, viendo coronado los esfuerzos de tantos patriotas que lucharon desde 1810 por la creación de una república libre e independiente, acontecimiento trascendental e inexplicablemente ignorado, desde un principio, en las celebraciones oficiales, en la cual comienza definitivamente la vida republicana venezolana, a menos que exista un sentimiento de culpabilidad, por una posible traición a los ideales bolivarianos, que impida propiciar la celebración de ese acontecimiento, sin embargo a casi doscientos años, no se pusde negar el hecho que somos nacidos en una república llamada Venezuela.